DARI JOGJA UNTUK INDONESIA

Kesultanan Yogyakarta memiliki andil yang sangat besar dalam sejarah berdirinya Nergara Kesatuan Republik Indonesia, sudah selayaknya keistimewaan Yogyakarta di pertahankan. Isu monarki di Yogyakarta sama sekali tidak berdasar dan juga tidak produktif untuk bangsa dan negara ini. Keistimewaan Yogyakarta sama sekali tidak ada hubungannya dengan sistem monarki. Keistimewaan Yogyakarta berkaitan dengan sejarah panjang karena peran dan andil Kasultanan Yogyakarta di awal berdirinya NKRI.

Sejarawan UGM bahkan menghimbau para intelektual dan para politikus untuk mempelajari sejarah, bukan malah menghianatinya. Selebihnya jika RUU Keistimewaan Yogyakarta dibahas dengan memreteli keistimewaan Yogyakarta, SBY akan mengulangi kesalahan mantan presiden Suharto dimasa Orde Baru. Beliau juga menekankan, di awal kemerdekaan Sultan bersama rakyat Yogyakarta membantu pemerintah Republik Indonesia untuk bisa memerintah. Bantuan berupa uang, tanah, dan dukungan moril diberikan kepada pemerintah Republik Indonesia, termasuk saat pemindahan ibu kota dari Jakarta ke Yogyakarta. Karena itu, presiden harus mempelajari sejarah. Pemimpin jangan menghianati apa yang telah menjadi komitmen dimasa pendirian republik ini.

Mantan ketua PP Muhamadiyah Buya Syafii Maarif menambahkan, bahwa keistimewaan Yogyakarta menyangkut sejarah yang panjang, karena itu pemerintah tidak bisa mengubahnya begitu saja. Apa saja sumbangan dan peran Jogja untuk Indonesia,

1. Tanggal 5 September 1945 Sultan Hamengkubuwono IX dan Adipati Pakualam VIII mengeluarkan dekrit kerajaan berisi integrasi Kasultanan Yogyakarta dan Kadipaten Pakualaman ke Republik Indonesia.

2. Tanggal 6 September 1945 presiden Sukarno menjawab dengan Piagam Penetapan yang berisi pengakuan Yogyakarta sebagai daerah istimewa.

3. Tanggal 4 Januari 1946, berada dibawah pendudukan Belanda tidak memungkinkan Jakarta menjalankan pemerintahanRI. Atas undangan Sri Sultan Hamengkubuwono IX, presiden Sukarno memindahkan pemerintahan RI ke Yogyakarta.

4. Tanggal 19 September 1948 Belanda menduduki Yogyakarta. Presiden dan wakil presiden di tahan. Tetapi Belanda tidak mengganggu kedaulatan dan kedudukan Sri Sultan Hamengkubuwono IX. Dengan dana pribadi Sri Sultan menggaji seluruh pegawai RI.

5. Tanggal 1 Maret 1949, atas persetujuan Sri Sultan Hamengkubuwono IX, TNI melakukan Serangan umum kepada tentara Belanda, untuk membuktikan bahwa RI masih ada. TNI berhasil meduduki Yogyakarta selama 6 jam.

6. Tanggal 27 September 1949, Belanda mengakui kedaulatan RI melalui konferensi Meja Bundar di Den Hag. Di Jakarta Sri Sultan Hamengkubuwono IX mewakili RI menerima Piagam penyerahan kedaulatan Belanda dari AJ Lovink, wakil tinggi Mahkota Belanda.

7. Tanggal 4 Maret 1950, terbit UU No.3 tahun 1950 yang berisi penetapan Daerah Istimewa Yogyakarta.@@ ( Sumber: Media Indonesia )

PANTAI BUYUTAN, YANG TERASING DARI KERAMAIAN

Pantai Buyutan merupakan deretan pantai selatan yang membentang di bagian selatan pulau jawa. Terletak di sebelah timur pantai Ngampu, Wonogiri, pantai ini menjadi bagian dari kabupaten Pacitan. Pantai yang masih sangat alami ini tepatnya berada di desa Widoro kecamatan Donorojo kabupaten Pacitan. Seperti ciri khas pantai selatan lainnya, pantai ini juga bertebing karena berada di wilayah pegunungan kapur ( karst ) selatan jawa. Pantai ini berjarak kurang lebih 42 km dari kota Pacitan. Perjalanan kesana memang agak sulit, karena belum didukung sarana jalan yang memadai. Khusus untuk yang hoby berpetualang tempat ini sangat menantang. Perjalanan berkelok-kelok dan naik turun akan menjadikan pengalaman yang menguji adrenalin, dan tentu perjalanan yang menyenangkan bagi mereka yang berjiwa petualang.

Bila anda tertarik mengunjunginya bawalah bekal banyak-banyak, sebab disana belum ada penjual makanan, dan saya sarankan untuk tidak membawa anak kecil sebab untuk bisa sampai ke pantai kita harus menuruni jalan setapak yang lumayan terjal. Tempat ini bisa ditempuh melalui kecamatan Punung dari arah Pacitan atau melalu kecamatan Parang Gupito kabupaten Wonogiri. Letaknya yang jauh dan tempatnya yang agak terpencil membuat pantai indah ini kurang perhatian dari pemerintah daerah, padahal potensinya sangat bagus. Persiapan yang memadai dan perbekalan yang cukup adalah syarat mutlak untuk pergi kesana, mengingat belum adanya fasilitas apapun disana, benar-benar masih alami, benar-benar sebuah pantai yang masih perawan. @@

MAKNA FILOSOFI GUNUNG MERAPI, KRATON DAN LAUT SELATAN

Dengan konsepsi filosofinya, tata ruang Kraton dengan adanya tugu golong gilig di utara dan Panggung Krapyak di selatan menggambarkan Lingga dan Yoni yang bermakna kesuburan. Antara Tugu, Kraton dan Panggung Krapyak yang satu garis lurus merupakan sumbu filosofinya Kraton Yogyakarta.
Dikatakan sumbu filosofi karena garis penghubung Tugu, Kraton dan Panggung Krapyak merupakan sumbu yang nyata yang berupa jalan. Adapun sebagai sumbu imajinernya adalah dari Gunung Merapi, Kraton, dan Laut Selatan.

Mengingat Sultan Hamengkubuwono I yang juga sebagai Sayidin Panatagama Kalifatullah, maka konsep kosmogoni yang berbau Hinduistis tersebut diubah menjadi konsep filosofi islam dan budaya jawa. Hubungan antara Panggung Krapyak, Kraton dan Tugu merupakan konsep filosofi Sangkan Paraning Dumadi.
Sedang hubungan Gunung Merapi, Kraton dan Laut Selatan merupakan konsep Manunggaling Kawulo Gusti, begitu papar KRT Widya Anindita seperti di lansir Harian Kedaulatan Rakyat.
Dari Panggung Krapyak ke utara sampai Kraton menggambarkan seorang bayi sejak lahir dari rahim sang ibu, menginjak dewasa, berumah tangga, sampai melahirkan kembali. Oleh karenanya disisi barat laut Panggung Krapyak, terdapat kampung Mijen yang berarti “wiji” atau benih manusia. Dan tanaman disekitarnya adalah pohon Asem dan Tanjung. Daun asem yang masih muda namanya Sinom sehingga makna simbolisnya adalah gadis yang masih anom ( muda ) akan menimbulkan rasa sengsem ( tertarik ) bagi lawan jenisnya sehingga ia akan di sanjung.
Dari Tugu ke Kraton adalah melambangkan perjalanan manusia menghadap sang khalik. Untuk itu seharusnya jangan ada penggantian nama jalan di wilayah itu. Contohnya jalan P. Mangkubumi yang dulu bernama Margotomo yang berarti jalan menuju keutamaan. Kemudian disambung dengan jalan Malioboro yang bermakna nganggo obor ajaraning para wali. Dan jalan Ahmad Yani itu dulu bernama jalan Margomulyo berasal dari kata Margo yang berarti jalan dan Mulyo yang berarti kemuliaan. Sedang yang sekarang Jalan Trikora itu dahulu bernama Pangurakan yang berasal dari kata “urak” yang berarti nggusah atau mengusir. Apa yang di usir? Yang diusir adalah nafsu yang kurang baik. Bagi setiap insan yang mau menghadap sang khalik, harus didasari dengan kesucian hati.

Jenis tanaman yang tumbuh sekelilinya juga tidak perlu diubah karena memiliki filosofi, dahulu disepanjang jalan Malioboro ditanami pohon Gayam ( ayom ) dan Asem ( sengsem ). Ditambahkan kerabat Kraton yang lain KRT H Jatiningrat ( RM Tirun Marwoto SH ) sebetulnya disekitar antara Tugu hingga kantor pos dulu ditumbuhi pohon asem dan gayam. Hal ini adalah cara Sultan Hamengkubuwono I mengharapkan sesuatu dengan ridho Allah agar ayom-ayem dan sengsem. Untuk itu masyarakat yang tinggal di Yogya pasti krasan karena di ayomi oleh pemimpinnya. Istilahnya seneng atine mergo diayomi ratune.

Ini sebenarnya persis dengan do’a Ibrahim ketika membangun Ka’bah agar masyarakat datang berdo’a. Sedang Sultan Hamengkubuwono I dengan symbol itu dan berharap kota menjadi ayom, ayem dan tentrem. Dan sepertinya berhasil, terbukti banyak orang yang kemudian datang ke Jogja dan menetap disana.@@ ( Sumber: Kedaulatan Rakyat )

JOGJA, SUDAH ISTIMEWA SEJAK JAUH SEBELUM INDONESIA MERDEKA

Nagari Ngayogyakarta Hadiningrat sudah istimewa sebelum Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY ) lahir atau jauh sebelum Indonesia merdeka. Terbentuknya Nagari Ngayogyakarta Hadiningrat melalui proses yang sangat panjang. Semua itu berangkat dari filosofi baik meliputi letak Kraton Yogyakarta secara geografis, konsep tata ruang, dan filosofi Kraton Yogyakarta, hingga filosofi vegetasi ( tanaman ) sangat melekat dengan Kraton Yogyakarta.
Berawal dari Raja Kartosuro yang sekaligus ayahanda Pangeran Mangkubumi, Sunan Amangkurat IV ( Sunan Amangkurat Jawi ) yang pernah mendapat wisik ( ilham ) bahwa wahyu Kraton jatuh di desa Pacethokan, alas Beringan yang saat ini berdiri Kraton Yogyakarta.
Oleh Sunan Amangkurat Jawi tempat beliau mendapat ilham kemudian dibangun pesanggrahan yang bernama Garjitawati. Kemudian oleh Sunan Pakubuwono II, putra Sunan Amangkurat IV sekaligus kakanda Pangeran Mangkubumi, nama pesanggrahan Garjitawati kemudian diganti menjadi Ngayogya.

Secara geografis Kraton Yogyakarta diapit oleh 6 sungai yang simetris. Di sisi timur ada sungai Code, sungai Gajah Wong dan sungai Opak. Sedang di sisi barat terdapat sungai Winongo, sungai Bedog dan sungai Progo. Sedangkan disebelah utara ada gunung Merapi dan sebelah selatan Samudra Indonesia ( laut kidul ). Penentuan letak Kraton Yogyakarta oleh Pangeran Mangkubumi ( Sultan Hamengkubuwono I ) di lkasi ini dapat dianalogikan dengan pemilihan lokasi bangunan suci, bahkan menurut kepercayaan agama hindu tempat semacam ini merupupakan tempat yang disucikan ( sanctuary area ).

Demikian di ungkapkan ketua Dewan Kebudayaan DIY, KRT Widya Anindita ( Ir. Yuwono Sri Suwito MM ) kepada Harian Kedaulatan Rakyat. Menurutnya dengan tata ketak Kraton Yogyakarta dan filosofi yang mendasarinya, ditambah dengan pengaturan ruang dan bangunan oleh Sri Sultan Hamengkubuwono I yang sarat dengan makna simbolis dan filosofis, maka tidak berlebihan bila dikatakan Yogyakarta sudah istimewa sejak pendiriannya, jauh sebelum propinsi DIY terlahir, jauh sebelum Indonesia merdeka.@@ ( Sumber : Kedaulatan Rakyat )

KISAH SINGKONG REBUS YANG NAIK KELAS

Sebuah forum diskusi tentang kemiskinan yang digagas oleh sebuah departemen, digelar disebuah meeting room hotel bintang lima ternama di Jakarta. Diikuti oleh para cerdik pandai, para elite pengambil keputusan, dan para elite kekuasaan, diskusi ini diharapkan dapat memunculkan ide-ide baru tentang penanggulangan kemiskinan. Tentu menjadi angin segar sebab diakui atau tidak kemiskinan masih mendera ratusan ribu atau bahkan jutaan penduduk negeri yang konon katanya sudah makmur ini.

Sebagai salah satu chef yang ikut menyiapkan hidangan untuk para peserta diskusi itu, saya agak terkejut ketika melihat menu makanan yang dipesan. Untuk main course nya sih biasa saja, sajian international buffet yang sudah lazim di hotel bintang lima manapun. Tetapi ketika melihat menu coffe break, saya agak terkejut dan dibuat merenung meski hanya beberapa saat. Biasanya untuk coffe break acara-acara sejenis tak jauh dari menu-menu internasional seperti brownies, chocolate cake, banana cake, assorted pastries, chicken curry puff atau setidak-tidaknya ya lapis legit, bika ambon dan lapis Surabaya. Tetapi kali ini panitya penyelenggara forum diskusi yang diikuti oleh kaum intelektual, para elit pengambil keputusan dan elite kekuasaan itu meminta singkong rebus, kedelai rebus, kacang rebus, gatot dan bajigur. Edan. Bukan saja tidak lazim, bahkan juga mencurigakan.

Dalam sekejap muncul 1001 pertanyaan dalam benak saya. Apa karena diskusi ini membicarakan masalah kemiskinan, sehinga mereka para elite itu memandang perlu mencicipi makanan ndeso yang biasa disantap oleh kaum miskin, sehingga tumbuh empati untuk mereka. Atau jangan-jangan panitya sengaja memesan jajanan murahan itu supaya para peserta diskusi bisa menghayati dan merasakan penderitaan kaum miskin, meskipun selama ini mereka hidup berkecukupan bahkan bermewah-mewah.
Atau diskusi ilmiah itu mungkin akan dijadikan titik tolak dimulainya pola hidup sederhana bagi para elite kekuasaan dan para elite pengambil keputusan, yang selama ini, kesederhanaan bagi mereka hanya berhenti pada mulut saja, terbatas pada retorika saja. Sederhana? Tentu tidak. Sebab hidangan ndeso seperti singkong rebus, kedelai rebus, kacang rebus dan gatot itu mereka beli dengan harga yang sudah 12 kali lipat lebih mahal, plus tax and service charge yang besarnya 21 % pula. Apalagi untuk merasakan penderitaan kaum miskin, ah rasanya kok sangat jauh sekali.

Tanpa bermaksud berprasangka buruk saya malah timbul rasa curiga, jangan-jangan mereka memesan menu sederhana itu karena sebagai kaum elite, sebagai priyagung, mereka telah bosan dengan kemewahan yang selama ini mereka nikmati. Setelah saban hari menyantap steak, roast beef, spaghetti, pizza, mashed potato, salad, champagne, wine, ice cream maka mereka ingin kembali merasakan hidangan ndeso itu untuk sekedar menghindar dari kebosanan, atau bernostalgia, mengingat jaman susah dahulu. Membangkitkan kembali kenangan masa lalu yang sangat sentimental itu.

Berusaha dengan sungguh-sungguh memberantas kemiskinan tentu berbeda dengan memberantas orang miskin seperti yang selama ini mereka pertontonkan. Menggasak dan menggusur mereka atas nama pembangunan , atas nama ketertiban, atas nama kebersihan dan keindahan kota. Membuat aturan, undang-undang, perda atau apalah namanya yang sama sekali tidak pro dan membela kepentingan rakyat miskin, tetapi justru menyusahkan mereka. Mencabut berbagai macam subsidi saat mereka belum siap menerimanya. Dan pada kemudian hari harga-harga kebutuhan melambung tinggi, memotong setengah daya beli mereka, membuat mereka tetap miskin dan makin miskin.

Saya dan banyak orang miskin diluaran sana berharap bila diskusi tentang kemiskinan dengan suguhan aneka santapan orang miskin seperti singkong rebus, kedelai rebus, kacang rebus dan gatot serta bajigur itu benar-benar mampu melahirkan ide-ide brilliant yang bermanfaat untuk kepentingan kaum miskin. Tetapi tentu masih harus menunggu, semuanya belum pasti, dan kaum miskin belum bisa nyicil ayem sampai hasil pemikiran para cerdik pandai dan para elite itu di implementasikan di lapangan.

Yang jelas sudah pasti adalah naik kelasnya makanan ndeso itu, bila sehari-hari hanya menjadi santapan kaum miskin, tetapi kali ini menjadi hidangan agung para elite kekuasaan dan pengambil keputusan. Dan lagi, biasa hanya terdapat di desa-desa minus yang masyarakatnya tak punya pilihan lain karena tak mampu beli beras, tetapi kali ini santapan kaum miskin itu digelar di hotel bintang lima dengan penerangan lampu-lampu kristal yang mewah dan megah. Dan satu lagi, pada daftar menu, makanan kaum mlarat itu ditulis dengan ejaan bahasa inggris, seperti singkong rebus menjadi boiled cassava, kedelai rebus jadi boiled jacketed soybean, dan yang tidak kalah seremnya adalah gatot asal Gunung Kidul itu berganti nama menjadi dried cassava cake. Mantap!.@@